在欧洲各地，纪念冬至的仪式一直以来都以基督教对耶稣诞生的叙述为中心。然而，在古代儒略历中，它已经逐渐与地球围绕太阳的轨道不同步，圣诞节现在是在1月7日，晚了两个多星期。

　　1582年，在教皇格列高利十三世的授权下，改革后的历法首次传播。虽然大多数欧洲人已经开始在宗教和民事目的上承认格里高利历，但一些东斯拉夫教会——包括东正教和天主教——在他们的礼拜生活中保留了儒略历。

　　鉴于教会仪式根深蒂固的神圣性质，通过一项将圣诞节提前的法律，对世俗当局来说是一次勇敢的干预。然而，乌克兰总统泽连斯基(Volodymr Zelensky)最近就是这么做的。这项立法于2023年5月签署，自斯大林领导下的苏联共产党试图完全废除圣诞节以来，这是史无前例的。

　　东方基督教在整个乌克兰占主导地位，但与波兰的罗马天主教会不同，它并不统一。在该国西部，希腊天主教徒是人数最多的基督教教派。从历史上看，与罗马天主教的区别比与东正教的区别更重要。

　　乌克兰西部是20世纪民族主义情绪最强烈的地方。希腊天主教主教最近的一次磋商表明，大多数信徒现在赞成改用西方历法。

　　在其他地方，东正教徒因政治而严重分裂。泽伦斯基的法律并不是晴天霹雳。这是国有化精英们为建立一个统一的乌克兰东正教会(OCU)而奋斗多年的结果，该教会不受莫斯科大牧首的管辖。

　　即使在俄罗斯入侵之前，以前只知道后一种倾向的牧师和信徒也承受着巨大的压力，要他们把自己的从属关系转移到OCU。

　　这种转变在教会外交中被称为修订的儒略历(很大程度上与格列高利历相对应)，并不是反东正教的。首先，这是一种表明与俄罗斯不同的方式。正如年轻的东正教神父安德烈(Andriy)告诉英国广播公司(BBC)的那样，这同时被视为“回到我们所属的欧洲”。

　　但泽连斯基和OCU的历程并非没有风险。它必然会在家庭中播下分裂的种子，这些家庭的成员属于不同的东正教教会，在不同的日子庆祝圣诞节。在2023年，由于戒严令，12月25日没有公共假日，而2024年1月7日是假日，因为这一天是星期天。

　　将来，许多家庭无疑会同时庆祝这两个节日。如果公民在12月25日享受公共假期，但在两周后继续休假享受私人庆祝活动，这一变化将产生经济成本。

　　象征性的成本和收益更难量化。当局指出，欧盟内的东正教国家(希腊、保加利亚、罗马尼亚)长期以来一直使用修订后的儒略历。然而，对于一些乌克兰人来说，这种转变可能是文化西方化。

　　这是一种比反宗教改革后希腊天主教会最初建立的更激进的西方化，反宗教改革殖民了东方基督教，但允许信徒不仅保留他们独特的仪式，还保留他们的日历。

　　目前尚不清楚泽伦斯基的改变是否会随之影响到所有圣徒的日子，这些日子为信徒提供了全年的方向和意义。可移动的节日更难捉摸，但教会委员会已经在努力制定复活节的时间标准。

　　简而言之，新立法可能不会受到所有乌克兰人的欢迎。至于波兰的希腊天主教少数民族，这些乌克兰人也被卷入其中。

　　然而，尽管反俄罗斯的信息在这里也很流行，但并不是所有人都欢迎放弃一种仪式日历，这种日历在社会主义时代完好无损地保存了下来，但由于邻国的国有化，现在必须放弃。在1月6日接受圣水祝福，因为这一天恰逢罗马天主教会的主显节，这可能会让人觉得他们社会的多元化在减少。

　　自上而下强加新的宗教历法和压制地方多样性的做法，通常被外界视为文化帝国主义。当这些过程发生在欧洲不同种类的基督徒之间时，往往被忽视。也许我们会知道，俄罗斯已经输掉了在乌克兰的战争，当俄罗斯东正教会的大牧首接受修订的儒略历。