科技已经改变了长达一个月的穆斯林节日斋月的庆祝方式。

　　现在有一些应用程序可以让那些庆祝的人做任何事情，从定时祈祷到更容易地通过智能手机向慈善机构捐款。斋月的一个重要部分是给予那些没有你幸运的人。

　　但在与斋月相关的数字世界中，也有更多争议性的发展，社交媒体上的影响者也在其中，这也许并不令人意外。

　　富裕的海湾国家的当地人是世界上联系最紧密的。例如，在阿拉伯联合酋长国(UAE)，估计有99%的人口上网;在德国，这一比例为93%。

　　调查显示，在斋月期间，随着阿联酋、沙特阿拉伯和卡塔尔等国的人们花更多时间在手机上和社交媒体上，网络媒体的使用变得更加频繁。

　　与此同时，斋月也带来了网上购物的激增。在月底，人们交换礼物，买新衣服。因为在祈祷和聚餐时社交更多，人们也可能会打扮得更多。

　　就像基督教国家的圣诞节一样，斋月也是一个商业机会

　　站在所有这些交叉点上的是影响者，通常被定义为拥有大量社交媒体粉丝并可以“影响”粉丝的观点和购买决策的人。

　　威尔士大学伊斯兰研究教授、《伊斯兰算法》(Islamic Algorithms)一书的作者加里·邦特(Gary Bunt)告诉德国之声:“(网红)融入宗教主题的范围可以从对宗教习俗的讨论到对产品购买的建议，以及斋月应该看哪部流媒体电视剧。”“与其他行业一样，穆斯林影响者也可能推销自己的产品，或者得到赞助来推广他人的产品。”

　　他说:“从上世纪90年代开始，斋月一直是带有伊斯兰色彩的报道的焦点。但他补充说，目前中东地区网红活动的增加“与数字平台的扩张、数字鸿沟的缩小，尤其是TikTok的增长是一致的”。

　　在海湾国家有影响力的人当中，流行的主题包括为“开斋”(iftar)准备的装饰华丽的餐桌，或者与当地时尚或美容品牌合作推出特别的斋月系列。“开斋”是日落后家庭开斋时吃的一顿大餐。关注美食的网红帮助推出特别的斋月套餐或推广餐厅。

　　但就在一些欧洲人批评圣诞节日益增长的消费主义性质时，中东也有人担心斋月也变得过度商业化。

　　Iyad Barghouthi是约旦河西岸被占领城市拉马拉的一名社会学讲师，他告诉德国之声，更多有影响力的人并没有导致宗教信仰的增加。他认为，斋月习俗正变得越来越复杂，越来越不自然，越来越肤浅。

　　卡塔尔哈马德·本·哈利法大学(Hamad bin Khalifa University)专门研究数字人文学科的副教授马克·欧文·琼斯(Marc Owen Jones)证实:“斋月日益商业化与网红和营销之间存在某种联系。”“(斋月商业化)并不一定是一件新鲜事。这只是一种新的做法，”他说。“而且它肯定在增长，这引发了反弹。如果你看一下社交媒体上的评论，就会发现很多人对那些被视为将宗教活动商业化的人感到不满。”

　　目前在加沙的冲突让他们更有理由对有影响力的人推销奢侈的晚餐或设计师的珠宝感到恼火。欧文·琼斯告诉德国之声:“由于加沙正在发生的事情，人们现在肯定有一些压力，不能分享如此多的放纵。”

　　然而，也有证据表明网红在斋月期间可以产生积极的影响，一些学者认为他们甚至可能改变宗教节日的庆祝方式。

　　在最近的过去，人们看到为公共宴会做饭的大多是女性。但这种情况正在改变。迪拜社交媒体营销机构Socialize的董事总经理艾莉德·斯迈利(Ailidh Smylie)在2022年写道:“我们开始看到越来越多的爸爸和有影响力的男性厨师在厨房里帮忙做家务，甚至为斋月做装饰，这在几年前并不常见。”“各大品牌显然正在摆脱描绘斋月的陈词滥调和传统方式。”

　　有影响力的人也被征召参与倡导在斋月期间减少食物浪费的活动。两年来，联合国环境规划署与黎巴嫩厨师Leyla Fathallah合作，减少节日期间的食物浪费。在阿曼，一个名为“留心”的2023年项目招募了有影响力的人，让当地人思考他们在斋月期间真正需要吃多少顿饭。

　　观察人士说，有影响力的人还让年轻的穆斯林以一种更个人的方式与宗教传统联系起来。

　　2022年4月一项名为《数字伊斯兰和穆斯林千禧一代》的研究报告的作者称:“新一代社交媒体影响者最近在穆斯林世界出现了。”“他们受过西方教育，擅长讲故事，精通数字媒体制作。”

　　该报称这一新一代为“GUMmies”，即“全球城市穆斯林”的简称，并认为他们与自己的宗教(包括斋月)互动的方式正在演变。

　　研究人员写道:“他们的宗教活动侧重于讲故事，而不是教条式的文本，侧重于人际关系、文明生活，以及作为一个恰好是穆斯林的人的意义和行为。”GUMmies“仍然对崇拜感兴趣，比如如何在斋月祈祷和禁食，但他们生活在一个要求参与、互动、即时性和个性化的信息和媒体生态系统中。”

　　该研究得出结论，影响者可能不仅仅是商业化或以某种方式改变了斋月的习惯，他们也可能是“深刻文化变革的潜在迹象”。