不久前，李·安德森(Lee Anderson)因为声称伊斯兰主义者已经“控制”了萨迪克·汗(Sadiq Khan)而陷入麻烦。莱弗林说，对伦敦市长的指控据说是“伊斯兰恐惧症”，但更重要的是，这是错误的。可汗既不是伊斯兰教徒，也不受他们的影响。他是一个标准的身份政治进步主义者，随之而来的是社群主义、受害者叙事和冒犯机会主义的有毒混合物。伊姆兰·汗暗示，伊姆兰·米尔维斯爵士(Sir Ephraim Mirvis)的言论是受到反穆斯林偏见的驱使，这体现了他的身份政治进步主义。

　　这场争吵源于伊弗雷姆爵士在2023年万圣节与汗会面后发布的一条推文，在此之前，汗曾要求以色列对哈马斯的军事行动停火。以法莲爵士写道:

　　“今天下午在市政厅，我感谢萨迪克·汗持续不懈地致力于打击罗罗各地的反犹太主义我和他还向他解释了为什么我认为现在停火是不负责任的nsible stepping stone to yet more Hamas terrorist brutality.’

　　如果你看不出其中有什么令人反感的地方，那就明白你必须想要看到它。可汗显然也想看看。周四，在YouTube上发布的一段与Mehdi Hasan的访谈中，汗被问及他对“来自知名犹太人的批评”有何感想。他说:

　　“实际上，我对一些回应感到失望这是一个有趣的观察，有人告诉我我不知道就在我呼吁停火后不久，大曼彻斯特市的市长也呼吁停火。我没见过大拉比或犹太纪事报我呼吁停火，有人发表了反对我的言论，我想问那些犹太人:暂停一下，反思一下他们的反应听到我呼吁停火。是什么促使他们以反抗罗市长的方式回来的伦敦和大曼彻斯特的市长?我给你个提示，他不叫艾哈迈德·布拉尼，他叫安迪·伯纳姆我叫萨迪克·汗。”

　　结果出来了。在短短130个字的篇幅里，汗设法找到了冒犯之处，沉浸在想象中的受害者身份中，并参与了社群主义政治。他是一种进步宗派主义的输入者，这种宗派主义曾经隐约出现在美国左翼的边缘，但现在却是民主党的主要来源。伦敦这个少数民族的城市，是一种意识形态世界观的理想试验场，这种世界观用“多样性”和“包容性”等好听的语言推动基于身份的分裂。

　　事实上，汗和伯纳姆在同一天即10月27日呼吁停火。首席拉比没有对此发表声明。他于10月31日与汗举行了一次会议，并在推特上发布了他们随后讨论的问题，其中包括伊弗雷姆爵士反对在哈马斯保持强势地位并继续扣押以色列人质的情况下呼吁停止敌对行动。直到整整一个月后的11月30日，他才与伯纳姆会面，此时人道主义停火已经到位。这就是为什么伊弗雷姆爵士在两次会晤后发布的推文措辞不同，但像汗这样的政治倾向的人不能错过一个生气的机会。在委屈、自怜和精心设计的压迫中，蕴藏着巨大的力量。

　　把以法莲爵士丢给狼群如此可鄙的地方在于，他是一位举止温和的牧师。首席拉比倾向于根据自己的个性和兴趣来定义这个角色。以伊曼纽尔·雅各布维茨(Immanuel Jakobovits)为例(“我是一位伟大的道德辩论家，是玛格丽特·撒切尔(Margaret Thatcher)的盟友，也是自由主义建制派的一根刺”)或乔纳森·萨克斯(Jonathan Sacks)(“我是一位知识分子，对犹太教、哲学和伦理生活进行了深入的思考和写作”)。

　　以法莲爵士说话更温和，语调更欢快，他是一个做事的拉比，而不是一个沉思的拉比，他把自己的精力投入到加强不同信仰之间的合作，促进犹太人的教育，给英国犹太人精神上的支持和向权力和官场说话的声音上。他不是一个政治家，看到这个笃信宗教的人，在他每周探索最新的托拉部分的视频中热情地微笑，被一个卑鄙的政治投机者利用，为卑鄙的政治目的而感到遗憾。

　　汗已经为自己的言论道歉了，他很可能会道歉，因为这些言论已经点燃了敌意的温床，不需要伦敦市长更多的助燃剂。请允许我以一个预测来结束:英国犹太人的代表将以宽恕和仁慈来回应汗的道歉。我们将再次听到汗是如何成为伦敦犹太人的朋友的，这个名声似乎既源于市长的个人行为，也源于犹太人的代表。尽管有很多人想玩人口分化的游戏，但最好的犹太社区组织最引人注目的地方在于，它们成功地抵制了社区主义最坏的一面。他们似乎更关心社会和谐，而不是群体优势，他们把自己的差异理解为英国故事的一部分，而不是将他们的社区与社会其他部分分隔开来的基石。

　　我明白，我让自己容易受到指责，说我把英国犹太人浪漫化，说他们是最不时髦的东西，是模范少数族裔，但就这样吧。如果让我在萨迪克?汗(Sadiq Khan)如何处理多元文化主义的紧张关系和伊弗雷姆?米尔维斯爵士(Ephraim Mirvis)如何处理这些紧张关系之间做出选择，我毫不怀疑哪种方法更好。

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