东边的教堂:德国与波兰交界的奥得河上的卢布斯村。©Patrick Pleul/picture alliancen(档案图片)

东德被认为是“世界上最不信神的地方”。圣诞节期间的许多教堂访问并不代表转机，但表明了其他一些事情。

柏林——哦，你这个不信神的东德。根据芝加哥大学的一项研究，到目前为止，这里是无神论者最多的地方。早在2012年，世界就将东方描述为“世界上最不信神的地区”，英国《卫报》称其为“世界上最不信神的地方”。这一发现与德国福音派教会和德国主教会议从2022年开始的最新数据相吻合。根据调查，只有不到15%的东德人仍然是新教教会的成员，不到5%的人是天主教会的成员。德国东部各州远低于全国平均水平，22.7%的人是新教教徒，24.8%的人是天主教教徒。

为什么呢?IPPEN一会儿。MEDIA采访了莱比锡大学实用神学研究所的宗教与教会社会学教授Gert Pickel。他看到了“专制的德意志民主共和国”的特殊历史原因，并表示:“决定性因素是对个人施加了压力。正如格言所说:宗教在德意志民主共和国没有立足之地。”

“宗教人士在德意志民主共和国受到歧视”

皮克尔先生，为什么东德教会的活跃人士比西德少那么多?

这是德意志民主共和国时代的结果，当时一个非常僵化的政治政权直接与宗教斗争。人们离开教堂的最大浪潮发生在20世纪60年代和70年代。这一直影响到今天，人们现在已经是第三代无宗教信仰的人了。在西德，由于宗教的传播，这种情况并不存在。

当战略经济对话在民主德国禁止宗教信仰时，基民盟在西方提供了一些总理。20世纪下半叶，社民党也与宗教关系密切。国家是否影响人们的宗教信仰?

政治有很强的影响，当然是东西方差异的决定性因素。在西德，有许多对宗教友好的法律，如对神学院的财政支持或教会税。另一方面，在专制的德意志民主共和国，由于宗教信仰，人们在工作和教育方面处于不利地位。

例如呢?

宗教没有获得经济机会，宗教人士受到歧视，例如在选择学习地点方面。他们最多只能学习神学，否则就被排除在某些职位之外。决定性的因素是对个人施加了压力。正如格言所说:宗教在德意志民主共和国没有立足之地。当然，人们注意到了这一点，并问自己，他们自己的生活是否还需要宗教。他们需要家庭，房子，可能还有一辆车。另一方面，宗教变成了次要的东西，对不喜欢运动的人来说，就像踢足球一样。这种从属的观念代代相传，现在也在西德流行起来……

…那里现在也有很多人离开教堂。

没错，在西德，我们看到近几十年来教会团契明显瓦解。自20世纪70年代以来，辞职人数一直在稳步上升。可以说，这是一种信仰的蒸发，通过这种蒸发，宗教社会化以及信念和价值观的传播开始崩溃。定期参加教堂礼拜的人数稳步而明显地减少。在德国东部，宗教信仰目前略有减少，但已经处于较低水平。

即使在圣诞节，感觉教堂里还是坐满了人?

不，在东德，圣诞节去教堂的游客比例不成比例地高，近年来甚至有所增加。但你必须把它放在背景中:对许多人来说，圣诞节不是一个宗教节日，而是每个人聚在一起的家庭庆祝活动。即使是那些长久以来没有宗教信仰的兄弟姐妹们。正常的周日礼拜看起来很不一样。

教会能做些什么来赢回这些无教派的人，或者至少阻止这种下降的趋势?

首先，我们必须承认世俗化，即放弃宗教，是存在的。很长一段时间以来，教会一直在为此挣扎，尤其是天主教。教会变得更加现代化是很重要的。人们活在当下，希望教会以当下为导向。一个教会如果能将不同的社交圈凝聚在一起，那么它就是成功的。通常，这些都是祈祷团或唱诗班，但也有其他的演员，如儿童和青年团体，运动团体或摩托车手团体，他们可以在教堂里一起活跃，从而塑造它。这样的团体越多，教会就越有活力。这带来了一定的变化，因为它有时使教会在神学上不那么紧张。但无论如何，纯粹的“一切照旧”都不会成功。

采访:Andreas Schmid