在圣诞节期间，许多人拿出他们的耶稣诞生场景，展示耶稣在马厩里，周围是玛丽、约瑟夫、牧羊人、动物和三位东方博士。但是这个场景有什么问题呢?一般来说，什么都没有。然而，这些元素中至少有一个——特别是三贤士的概念——并没有出现在圣经中。这个例子说明了基督教辩论中的一个共同主题:基督教的传统和信仰有多少在其圣书中被明确提及?

令人惊讶的是，基督教中许多比较流行的观念和做法根本不在圣经中。抹大拉的玛利亚没有被描绘成妓女，撒旦没有等同于路西法，也没有直接提到天主教的无原罪教义。事实上，许多教义是通过将多节经文与传统结合在一起推断出来的——即使圣经没有直接命名它们。

下面是一些通常被认为出现在《圣经》里，但实际上并没有出现在《圣经》里的例子。

路西法是撒旦

撒旦，在背叛上帝后被赶出天堂的天使，通常被称为“路西法”。这个名字在拉丁语中的字面意思是“光明使者”，指的是晨星(金星)。奇怪的是，尽管如此广泛的使用，并没有直接的圣经依据的联系。

用来支持这个等式的经文是以赛亚书14:12。詹姆士国王译本是混乱的核心，因为它明确地使用了路西法这个名字，是这样写的:“路西法啊，早晨的儿子，你怎么从天上坠落了?你怎么倒在地上了……”因为这节经文似乎描述了一个从天上掉下来的天体，我们有理由得出结论，撒旦和路西法是一样的，特别是在路加福音10章18节的背景下，耶稣说，“……我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”然而，进一步阅读，以赛亚书14:16-14:22澄清，这段话指的是必死的巴比伦王。

与路西法的联系是象征性的，将巴比伦王的骄傲和邪恶比作魔鬼。但它从未被视为一对一的对应关系。新教改革者普遍同意，指出这种联系是基于无知，而不是圣经文本本身。毕竟，如果路西法是撒旦，耶稣可能不会在启示录22:16中称自己为晨星。

无原罪受孕

无原罪受孕是天主教的教义，与普遍的信仰相反，它指的不是耶稣的受孕，而是圣母玛利亚的受孕。简而言之，它认为，圣母玛利亚，虽然通过正常的性交受孕，从原罪屏蔽。天主教徒被要求相信教条，所以人们会期望在新约中有明确的引用来支持无原罪受孕。但是福音书中并没有描述马利亚的怀孕或怀孕的情况。

相反，教义是从多个圣经经文，教会传统和逻辑中推断出来的。关键段落来自路加福音，其中马利亚被描述为“充满恩典”(或“非常受欢迎”取决于翻译)。这在历史上被解释为她独自拥有一种特殊的恩典，作为上帝之母，这是其他女人所没有的。

早期基督教神学家对此表示赞同:例如，叙利亚的圣埃弗伦在《向Theotokos祈祷》中称玛丽为“至圣的Theotokos女士……灵魂和身体完全纯洁。”因此，教皇庇护九世意识到，从逻辑上讲，如果玛丽完全纯洁，没有罪恶，不像所有其他女性被创造出来，她就不会有原罪的污点。因此，教皇在1854年将这一教义提升为教义。但由于缺乏直接的圣经参考，新教徒拒绝接受它，甚至一些天主教徒也对此提出异议。

伊甸园里的苹果

“禁果”一词起源于《创世纪》第三章，指的是夏娃违背上帝的命令，吃了伊甸园生命树上的果子。流行文化把这种水果想象成苹果，这一比喻在《白雪公主和七个小矮人》(Snow White and the Seven dwarfs)中很常见。但与许多流行的圣经信仰一样，圣经中没有提到任何苹果。

在英语中，这种水果与“苹果”的联系似乎来自约翰·弥尔顿的《失乐园》。弥尔顿两次提到夏娃，在第一个例子中写道:“为了满足我品尝那些美丽苹果的强烈愿望，我决定不推迟;又饿又渴。”但弥尔顿很可能是在引用这首诗的一个更古老的拉丁译本——圣杰罗姆的拉丁文译本。

圣经学者罗伯特·阿佩尔鲍姆教授在接受美国国家公共电台采访时表示，这种水果与苹果的联系很可能是圣经翻译家圣杰罗姆对两个拉丁单词的玩弄。形容词“malus”(中性:malum)在拉丁语中意为“坏的”或“邪恶的”。名词malum的意思是“苹果”或简单的“水果”。在北欧，德国画家使用双关语，把水果描绘成苹果，弥尔顿也是如此。然而，在弥尔顿的例子中，我们不清楚他是想把夏娃的果实和苹果等同起来，还是把它作为一个隐喻。无论如何，他的诗明确了夏娃的水果和苹果之间的联系，这种联系至今仍在流行的英语文化中存在。

三王

三贤士(又名三位智者或三位国王)是琐罗亚斯德教的祭司，他们为耶稣的诞生带来了礼物，是耶稣诞生场景的支柱，在马太福音2章中享有坚实的圣经基础。然而，他们的人数存在争议。传统的场景通常描绘三个。然而，这个数字是基于推断和传统，在圣经中没有任何地方出现，也没有提到他们曾经是国王。

有三位国王的观点是基于马太福音中数字上的相似之处。马太福音2:11说，东方三博士给孩子耶稣带来了黄金、乳香和没药的礼物。如果有三种恩赐，早期的基督教神学家推断有三位贤士——一种恩赐对应一位。但是罗马地下墓穴的早期基督教艺术却没有定论。w·h·威斯罗牧师在他的旅行记录《罗马的地下墓穴》中指出，这些壁画描绘了两到四个魔法师。

威斯罗认为，不同的数字是保持对称的艺术选择。然而，中东的基督教传统表明，早期的基督徒对麦琪的数量不一致:来自伊拉克、叙利亚和土耳其的亚述基督教文本和传说声称有12位。根据布雷特·兰道教授的说法，在一个可以追溯到八世纪的传奇基督教文本《贤士启示录》中，智者的圣经谱系可以追溯到《创世纪》。

耶稣出生在马厩里

耶稣诞生场景的主要形式是在马厩里诞生。然而，《圣经》并没有提到马厩。事实上，它几乎没有提到耶稣出生的结构——无论是人造的还是其他的。路加福音2:7说他被放在马槽里，因为旅馆里没有房间，而马太福音2:11提到博士们“进了房子”，圣母玛利亚和婴儿耶稣正在那里休息。

Fr. John Flader在《天主教领袖》中写道，尽管圣经没有提到耶稣的确切出生地，但由于提到了马槽，历代基督徒都认为那是一个马厩。人们最有可能在马厩或谷仓里找到一个马槽——农场动物的喂食槽。耶稣出生后，圣家很可能搬到了马太福音中提到的房子里，在那里他们等待东方三博士。

然而，来自圣地的早期基督教传统却描绘了一个不同的故事。公元150年左右，纳布卢斯的一位早期圣人圣·贾斯汀写道，当地的基督徒甚至非基督徒都相信耶稣出生在伯利恒附近的一个牧羊人的小洞穴里。今天，这个洞穴的标志是耶稣诞生教堂，这是各教派基督徒的主要朝圣地。然而，正如CNEWA所指出的那样，对于不熟悉圣贾斯汀殉道者的基督徒来说，发现耶稣可能不是出生在马厩里，往往会感到惊讶。

把天使描绘成天使般的

天使通常被认为是美丽的、有翅膀的、纯洁的、穿着白衣的生物——想想威廉-阿道夫·布格罗的《天使之女》(见上图)中为圣母玛利亚和耶稣唱小夜曲的长发天使吧。然而，这种描述几乎没有圣经依据，因为圣经中明确描述的几个天使看起来并不像英语意义上的天使。

基督教认为天使分为九个等级。以西结书10-14章对第二高的基路伯作了最清楚的描述。他们是有翅膀的生物，有四张脸:一张是狮子的脸，一张是人的脸，一张是基路伯的脸，一张是鹰的脸。此外，他们的身体被眼睛覆盖。这张可怕的脸与西方艺术中现代白衣、金发的天使格格不入。

在早期的基督徒中，天使的形象不像以西结的形象那样生动，但与现代版本仍然相距甚远。例如，现存最古老的天使报喜的描绘来自罗马的普丽西拉地下墓穴，描绘了大天使加百列对圣母玛利亚的称呼。大天使似乎穿着像任何罗马男性，没有翅膀。在公元四世纪，现代形式的天使出现了，因为他们被同化成神的形象，如有翅膀的胜利女神。

教士独身

罗马天主教会神职人员独身的规定是一个众所周知的政治和神学避雷针，已经存在了近一千年。考虑到天主教对这一规则的强烈捍卫，人们会期待一个明确的圣经命令。然而，现实情况要复杂得多。

圣经赞扬神职人员的独身生活，但实际上并没有要求，因此早期教会的做法各不相同。有时，牧师不得不与妻子断绝关系。在其他情况下，他们被允许成为神职人员，但必须禁欲，如公元309年埃尔维拉会议的佳能33所示。在其他情况下，他们可以像以前一样继续和妻子住在一起。圣埃皮法尼乌斯是为数不多的主张独身的人之一，但他属于少数。尽管如此，独身的男性被认为是理想的祭司候选人，以耶稣基督为榜样。

祭司婚姻的禁令逐渐演变，并不总是出于圣经的考虑。例如，公元五世纪禁止主教结婚是出于对裙带关系的恐惧。罗马天主教的最终禁令是在1123年第一次拉特兰会议的第21条佳能中颁布的。但是因为圣经没有明确要求独身，罗马天主教会的禁令是一个规则，而不是教条，理论上教皇可以推翻。与罗马联合的其他23个天主教会允许已婚男子成为牧师并生孩子，东正教也是如此。

不可杀人

第五诫(新教的第六诫)通常被翻译为“不可杀人”。这条诫命的措辞及其翻译在基督徒中引起了无休止的争论，有些人甚至采取了禁止一切杀戮的立场。然而，“杀死”这个词，在今天的英语中被理解为(即，不管情况如何，夺走别人的生命)，实际上并没有出现在圣经文本中。

这条诫命的意义取决于它最初的犹太背景。希伯来语中的“杀死”一词通常被理解为谋杀——在没有正当理由的情况下夺取无辜的生命。由于对这种解释存在许多分歧，非闪族语言的圣经译者可能会选择更广泛的术语“杀死”，以避免陷入文化和语言的细微差别。

尽管存在分歧和翻译问题，但历史上新教和天主教的立场倾向于谋杀解释，因为其他圣经参考文献似乎允许在某些情况下杀人。例如，罗马书13:4明确地说，义人的工作就是用刀剑将神的忿怒降在恶人身上。《圣经》中也充满了战争和杀戮——主要是在《旧约》中——其中一些是神的命令。所有这些都与全面禁止杀戮不一致。然而，在天主教中，继教皇方济各在2020年拒绝死刑之后，这条诫命再次成为辩论的焦点——教会历来支持死刑。

妓女抹大拉的马利亚

在西方流行的基督教思想中，抹大拉的马利亚在很大程度上被视为一个悔改的妓女。然而，圣经完全没有提到她的职业，只在路加福音8:2-3中提到，她是一个女人，在耶稣治愈了她的恶魔附身后跟随耶稣，自掏腰包支持他的事工。

抹大拉的马利亚是妓女的说法主要来自教皇圣格列高利和中世纪艺术家，前者认为抹大拉的马利亚和路加福音7:36-50中恳求耶稣宽恕的女人是同一个人。《圣经》确实明确指出了这个女人的罪，但似乎教会传统和圣格雷戈里认为这是出于两个原因。她被认为是不可接触的，可能是由于性犯罪，而“抹大拉”这个名字的衍生词在犹太传统中成为通奸的代名词。因为路加福音在第七章结束，在第八章的前三节突然介绍了抹大拉的马利亚，教皇认为它们是一样的。

然而，格列高利从未争辩抹大拉的马利亚是妓女。西欧中世纪的艺术家把她描绘成一个忏悔的妓女，使格列高利的结论比他实际所说的更深入。艺术决定文化，这就是西方保存下来的形象。在东正教中，没有提到性犯罪，只提到她在遇见基督后，为自己未指明的罪恶生活而忏悔。

地狱的等级

圣经中并没有提到地狱。《圣经》中地狱的一般特征是它的存在，有很多痛苦，哀号，咬牙切齿，有一个火湖，被诅咒的人在那里受折磨，一旦你进去了，就出不去了。但是地狱并没有不同的物理层次，不同类型的永远被定罪的罪人会在那里结束。

地狱的不同层次的概念主要来自中世纪文学中的地狱形象，最著名的是佛罗伦萨诗人但丁的《地狱》。在他的作品中，但丁把地狱分为九层，把最坏的罪人放在最低最小的一层，而把较轻的罪人放在更高更大的一层。

虽然《圣经》没有像但丁那样提到地狱的不同等级，但有迹象表明，一些罪人在地狱里会受到比其他人更严厉的惩罚，这取决于罪的程度。例如，路加福音12:47-48说，那些故意犯罪的人将比那些无知的人受到更严厉的惩罚。

大卫之星

大卫之星很容易被识别为犹太教和以色列国的国际象征，它占据了该国国旗的中心位置。这个对《圣经》第一部分贡献巨大的宗教象征，可能会出现在《圣经》中。然而，六角符号是圣经之外的。

犹太大卫之星的起源有很多。犹太传统告诉我们，这是大卫王在他的盾牌上携带的徽章。在《塔木德》中，这个意象被用来指上帝自己，他是大卫的盾牌。它也是巴尔·科赫巴反抗罗马的象征。但在许多其他文化中也发现了这个符号，包括伊斯兰教、基督教和佛教等达摩宗教。

因此，这颗星与犹太人的明确联系是最近的，也是圣经之外的。这个符号早在公元3世纪就出现在犹太会堂里。但直到14世纪布拉格的犹太人将其作为犹太人聚居区的标志，或者17世纪维也纳的犹太人也将其作为犹太人聚居区的标志，它才被视为犹太教。1897年，世界犹太复国主义大会将这颗星作为全球犹太教的象征，该协会一直延续至今。